宗教や哲学思想に興味のなかった私 私は若い頃は宗教や哲学というものにはたいして興味がなかった。 大学はミッション系で、一般教養科目で聖書を学んだりもした。 家には仏壇があり、先祖が見守ってくれているという信心はあって 仏壇に手を合わせることはあったが、仏教思想については何ら関心が なかった。若気のいたりで、そんなことに関心を抱かなくても脳天気に 過ごして行けたのである。 そんな私が「心の成長期」に突入したのだろう。公私に渡って、いろいろ 悩んだり考えたりする機会が訪れるようになった。 |
私が東洋思想に興味をもった訳① （プライベート面） ・ ストレス社会のせいか、はたまた更年期の始まりか（？）３０代後半に なって時々ブルーな気持ちになっていた時に、相田みつを氏の書詩に 心が癒され、氏の人生観が禅宗に基づくことに興味を持つ。 ・ 実父の心身の病に直面して苦しんでいた時に、飯田史彦氏の著書に 出会い、人生観において大きな影響を受ける。いかなる宗教にも属さ ないという氏であるが、輪廻や因縁など東洋的な考え方であると感じる。 ・ 自分が交通事故に逢い、死生観について考えるようになる。 「生きているだけで有り難い」と日々の何気ないことにも感謝するように なる。 ・ 自然体で楽に生きることを解く小林正観氏の考え方に出会い、著書にも いろいろな仏教思想の解説が出てくるので一層興味を持つ。 ・ 同時多発テロ以降、人生観が変わってきたニューヨーカーについての 記事を読む。日本でも「心の時代」と叫ばれるようになる。 ・ 村山節氏の文明周期説を知る。「現代は西洋文明から東洋文明への パラダイムシフト期で、尚且つ、両者が融合していく時代」という説が 自分の感じていることに何か当てはまる気がする。 ・ 映画「ラストサムライ」を観て、失われてきた日本古来の美徳について 考えさせられる。自然と調和して誠実に生きる日本独自の精神性は、 儒教・仏教・神道が相まって培われたものだと感じる。それと同時に、 今の時代にアメリカがこの映画を作り、世界中の人々の共感を得ている ことから、世界が潜在的に求めているものをどこか心の奥深いところで 感じる。 |
私が東洋思想に興味をもった訳② （仕事面） ・ 自分の接客業務の感動経験を生かすべく、接遇研修講師としてスタート し、接遇とは「思いやりの心」を「形」に表すことで、まさに儒教思想の 「仁」と「礼」であると感じる。 ・ 安直にアメリカ型経営手法を真似て、人をモノのように切り捨てる時代 になり、愛のない殺伐とした社会に傾倒してきたことで、働く人々も企業 も元気を失い、悪循環に陥っているような気がする。日本とアメリカでは 歴史や思想背景が異なるにも関わらず、精神性を捨ててアメリカの背中 を追ってきたツケが回ってきたのではないか。 ・ モラルを欠いた企業の事件報道を見るたび、日本がエコノミックアニマ ルへと堕落したのは、宗教心と道徳心の喪失が原因ではないかと 感じる。 ・ 生き生きと働く人材の育成には、危機感に訴え脅して導く「恐怖経営」 ではなく、自分自身や周囲の人を大切にし幸せにしたいという誰もが 抱いている「豊かな心の願望」に訴えかけることが必要だと思う。また、 人は現にそれに気づき、「生きがい感」を求めている。 やはり、「モノ・技術・カネ」の西洋文明から、「生命・環境・心」の東洋 文明にパラダイムシフトしていくべき時だと感じる。 |
相反する価値観の中で ・ すべての人にはこの世に生を受けた時点で尊い存在価値がある。 力んだ目標設定をせずに、周囲のすべてのことに感謝し、流れに身 を任せ、無欲で自然体に生きることを説く仏教思想に共感し、心の 安らぎを感じる。 ・ しかし、その一方で個人のキャリア形成にしろ、企業経営にしろ、目標 設定なしでやっていくことなどあり得ない。自己実現を目指して目標を 設定することは重要であり、研修でも常に訴えかけてきた。 ・ 「No.1にならなくてもいい。元々特別なOnly One」というSMAPの歌にも 心がジーンとするほど感動し、相田みつを氏も同様のことを説かれて 共感したことを思い出す。 ・ しかし、現実には人は勝利を目指す。試合では優勝を目指す。入試では 合格を目指す。企業は付加価値競争を意識する。勝利の喜びを目指さ ない無欲の生き方で充足感が得られるとは思えない。私はこの仕事を 通して、ポジティブな生き方と「プロとしての自負」を追求しているのだ。 ・ こうして自分の中に相反する価値観が存在し、悶々とする。私の仕事の 目指すものは？ 人生の真理とは？ |
ロゴスとレンマ ・ そのように自分の内側で考え悩んでいるうちに、ロゴスとレンマについて 知る。 ・ ロゴスの倫理は西洋のユダヤ・キリスト教の倫理で、「Ａ」か「非Ａ」か、 「善」か「悪」か、という二者択一の考え方だという。 ・ レンマの倫理は仏教倫理で、「A」は「非Ａ」があってはじめて存在し、 「非Ａ」は「Ａ」があってはじめて存在する。全てのものは互いに相まって 存在しているという全体調和的考え方だという。 「色即是空、空即是色」この考え方は何となく分かるような分からないよ うな･･･ 一生懸命に考えているが、まだよく理解できていない。しかし 「右か左か」という私にとって、レンマの倫理は目からウロコの捉え方 だった。 |
所感 ・ 東洋思想には無限の奥深い広がりを感じる。 ・ 儒教から学ぶこと⇒ 仁（思いやりの心・相手を敬う心）と礼（形にして 表現すること）を大切にし、自分にも他人にも恥じない誠実な生き方を する。 ・ 仏教から学ぶこと⇒ 全てのことを「有り難い」と感謝し、「袖振りあうも 他生の縁」であることを意識して周囲の人との関わりを大切にする。 ・ 神仏に身をゆだねて自然体でいるという無欲も、自己実現を求めて 精一杯頑張るという私欲（意欲）も、レンマの倫理によって導かれる。 「天命に安んじて人事を尽くす」 自分の力のみで人生を切り拓いていけるというおごりを捨て、自分の力 の及ばないこと、目には見えない力や有り難い周囲の力が作用している ことを認めて、それらの力（縁）に感謝しながら、自分にできることを一生 懸命に誠実にやっていく。 そして「情けは人の為ならず」 自分が出したものがそのまま自分に還っ てくる。自分が幸せになりたければ、人の幸せを追求する。 これが、今の私が一番納得できる考え方だと解った。 ・ グローバル時代に生きる私たちは東洋思想と西洋思想を融合した 新しい考え方が必要だと思う。ものごとを１つの側面からだけ見たり、 ある１つの考え方だけにとらわれたりしないように。 「過ぎたるは及ばざるが如し」 バランス感覚を大切にしたい。 ・ いろいろな宗教なり哲学思想なり、自分にフィットするようにミックスしたり アレンジしたりしてもいいと思う。こうした考え方は、何か特定の宗教に 限って、敬虔な気持ちで信仰している方には理解して頂けないかもしれ ない。しかし、正道・邪道など元々ないと思う。様々な宗教を含む哲学や 偉大な先人たちの教えを「生きる智恵」として学び、自分が幸せな人生を 送るために活用して、独自の人生哲学を築くことが大切だと感じる。 ・ そして、キリスト社会も、イスラム社会も、仏教社会も、それぞれの考え 方をよく知り、ロゴスではなくレンマ倫理で互いを尊重し合って共存する よう努めることがグローバル時代の世界全体に必要だと思う。 アメリカのブッシュ氏も東洋思想を学んで理解し、もっと対話してほしい。 世界の中のいろいろな対立を考える時、「善」と「悪」、「正義」と「テロ」 というロゴス倫理は通用しないから･･･ |
年を重ねていくうちにいつかこんな私になれたら もはや できあいの思想には倚かかりたくない もはや できあいの宗教には倚かかりたくない もはや できあいの学問には倚かかりたくない もはや いかなる権威にも倚かかりたくない ながく生きて 心底学んだのはそれぐらい 自分の耳目 自分の二本足のみで立っていて なに不自由のことやある 茨木のり子「倚かからず」 |